仏教格言・皆様の解釈とご感想

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あなたの解釈や感じたこと募集中！ Overview 「わたしには子がある。わたしには財がある」と思って愚かなものは悩む。しかし、すでに自己が自分のものではない。ましてどうして子が自分のものであろうか。どうして財が自分のものであろうか。「ダンマパダ」 にくむ心にて人の非を見るべからず、仏も制することあれど、にくむにあらず。『正法眼蔵』道元 先ず臨終の事を習うて後に、他事を習うべし。「日蓮聖人」 悪いことをするよりも、何もしないほうがよい。悪いことをすれば、あとで悔いる。単に何かの行為をするよりは、善いことをするほうがよい。なし終わって、あとで悔いがない「ダンマパダ」 怨みをいだいている人びとのあいだにあって、怨むことなく、われらは大いに楽しく生きよう。怨みをもっている人びとのあいだにあって、怨むことなくわれらはくらしていこう。「ダンマパダ」 端座して実相を思へ、衆罪は霜露の如し、慧日能く消除す。(正しく座り、物の本質を思えば霜や露が日に消えるように諸々の罪も智慧の日に消える。)「観普賢経」 自ら罪ありと知らばまさにざんげすべし、懺悔すれば即ち安楽なり。懺悔せざれば罪深し。「梵網経」 欺(あざむ)かないものだけが真実なのではない。他の人びとをもっぱら利益するものが真実である。「ナーガールジュナ」 もしも愚者がみずから愚であると考えれば、すなわち賢者である。愚者でありながら、しかもみずから賢者だと思うものこそ、愚者だといわれる。「ダンマパダ」 父母につかえること、妻子を愛し護ること、仕事に秩序あり混乱せぬこと、−これがこよなき幸せである。「スッタニパータ」 人間という舟を得たうえは、それで苦しみの大河を渡れ。愚かな者よ、惰眠をむさぼるときではない。この舟は再び獲がたい。「シャーンティデーヴァ」 衆生本来仏なり、水と氷のごとくにて、水をはなれて氷なく、衆生の外に仏なし。「白隠禅師」 「私達はここでやがて、死なねばならないのだ」このことを他の人々はほんとうに気づかないでいる。誰でも、もしこの事実を自覚するならば、その人には、もはや、争いと言うものはなくなる。「ダンマパダ」 諸(もろもろ)の悪を作(な)すなかれ、衆(もろもろ)の善を奉行し、自ら其の意(こころ)を浄(きよ)くす、是れ諸仏の教えなり「七仏通誡偈」 まことに、他人をうらむ心をもってしては、どうしても、そのうらみを解くことはできない。ただ、うらみなき心によってのみ、うらみを解くことができる。このことは永久に変わらぬ真理である。「ダンマパダ」 愛語といふは、衆生を見るに、先ず慈愛の心を発し、顧愛の言語を施すなり。「曹洞教会修正義」 「彼は私をののしったのだ。私をなぐり、私を敗北させ、私からかすめたのだ。」こうした考えに執着しない人にこそ、そのうらみは消えうせる。「ダンマパダ」 生れ生れ生れ生れて生の始めに暗く、死に死に死に死んで死の終りに冥(くら)し「空海『秘蔵宝鑰』 もろもろの事象は意思にしたがって生起する。それゆえに意思はそれらに対して支配者であり、作者である。誰でも、もし不純な意思をもって、あるいは語り、あるいは行うならば、やがて、苦しみは彼についてまわる。「ダンマパダ」

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